台灣日據史實---

賽德克巴萊---霧社事件的真相

一、  莫那魯道的生平 

身材高大的莫那‧魯道，從青年時期開始就以驍勇善戰而聞名於部落間，他在父親死後繼任    頭目，勢力逐漸壯大，成為霧社族群動見觀瞻的頭目之一。

話說日本政府在據台之後，其「理蕃」政策將山地原住民視為「野蠻族群」，並以武力征討，而在「理蕃」的另一面，則是大肆開發山地，奴役原住民勞力，以掠奪豐厚的經濟資源，尤其是樟腦。  

莫那魯道(Mona Rudao)1882年出生於霧社，是泰雅族馬赫坡社人，為馬赫波首領魯道巴伊(Rudao Bai)的長子，於1930年10月27日領導霧社族人起義抗日，爆發震驚島內外的「霧社事件」，1930年12月1日，莫那魯道持槍自盡。  

 

二、  霧社事件時代背景

1915年日本對台灣原住民強力鎮壓後(1910年~1915年日本實行「五年理蕃計劃」)，霧社即成為山地模範部落。霧社位於南投縣仁愛鄉，終年氣候涼爽，山翠水碧，世外桃源，交通發達，是日本人控制中央山脈的重要基地。、警察局、樟腦會社等。
 

日本人認為台灣既歸屬日本，土地及森林資源當然亦屬於日本，所以限制原住民的生活空間及授獵空間。在霧社一帶大興土木準備充份開發山林資源，並且利用原住民從事各種勞役工作，勞役工作非常辛苦，比如要求原住民把砍下來的樹扛回來，以避免損壞樹枝，而勞役工作未能配合原住民農耕及打獵期，使其農耕活動及授獵活動受到影響。日本人又故意到原住民發源聖地「西仔希克」去採伐建築用材，如此種種是故，讓原住民對日本人埋下仇恨。
 

另外，日人為了防止原住民抗日意識，並且加強對原住民的控制，所以鼓勵駐在山地的日本警察和原住民頭目的女兒結婚，也就是「和蕃」政策；然，日本警察對原住民婦女常有「始亂終棄」的情形，例如莫那魯道的妹妹即遭此不幸，莫那魯道因此痛恨日本人。還有，日本人極不尊重台灣婦女及原住民婦女，時常玩弄台灣婦女以及原住民婦女，甚至欺騙台灣婦女和原住民婦女至日本從事賣娼工作，使得原住民對日本人的仇恨更是加深。

三、  霧社事件的爆發 

九三０年十月初，霧社事件爆發前夕，莫那‧魯道的長子與當地日警吉村克己在婚宴 上因敬酒風波發生暴力衝突，事後賠罪又不被吉村接受，雙方結怨更深，莫那‧魯道遂決定伺機起事抗日。  

莫那家辦喜事.邀請日本警察來喝酒.席間日本警察看不起原住民.原住民敬酒被日本警察倒掉還罵髒話.罵原住民是野人.又髒.還故意把酒吐在原住民身上...更是調戲新娘子及婦女們.日警巡佐吉村應邀參加觀禮，有位原住民為表示歡迎，於是熱情的向前握手，結果卻被吉村舉起手扙痛打一頓，認為將他的手套沾污，當時馬赫坡頭目兒子莫那魯道，即時敬酒以示歉意，未料又被他歐打成傷，莫那魯道不甘以一番好意換來一陣痛打，如此種種，終於讓原住民同胞忍無可忍，決定在1930年10月27日起義。

1930年10月27日，日本政府行「台灣神社祭」，霧社地區照例舉行運動會，泰雅族人認為這是發動起義的好時機；於是莫那魯道率領6個部落的族人，趁著清晨破曉時分，山地警察及其家眷尚在酣睡之時，首先發難，其後兵分多路，分成數隊陸續襲擊日本人所在據點，並切斷所有對外交通及通訊設備。

 此一抗暴事件爆發後，「台灣總督府」緊急調派台灣各地之警察與軍隊進攻霧社，鎮壓起義山胞。29日，日本人攻克霧社，抗日原住民分成兩線退守部落，莫那魯道率領其中一線於31日在馬赫坡社與日人對決。

到11月2日馬赫坡社被日人佔領後，起義原住民退入山中苦戰；為了避免消耗糧食，並且讓勇士無後顧之憂和日人對抗，婦女們更帶著幼童一齊上吊自殺。上掉到一棵1樹榜5~6個婦人小孩..部落附近的樹都掛滿了..2月初，對日作戰已經超過40天，勇士們陷入飢寒交迫、彈盡援絕的窘境，莫那魯道見大勢已去，遂於妻兒死後，在斷崖上持槍自殺。

霧社地區的泰雅人，認為其祖先誕生於巨木之中，故在面對死亡煎熬時，選擇上吊於巨木之下，讓靈魂回歸祖靈。從當時所拍攝的照片可以看到，一棵樹木吊死了很多人，悲慘不已。  

莫那魯道屍體沒有完全腐化，一半變成木乃伊，在霧社事件4年後，被狩獵的山胞發現，日人將其送到台北帝大當作人類學標本。民國62年中華民國政府將其遺駭恭回霧社安葬，並建有霧社起義碑，以供世人永遠緬懷。

ps.霧社地區的剩餘的泰雅人後來全部是被日本人趕進山洞.用毒煙彈全部將大人小還都毒死滅族..

霧社事件經歷了五十餘日，到十二月初才告平息，包括莫那‧魯道一家人在內的數百名泰雅族人壯烈犧牲。參與抗日的泰雅族六社由原有的一千四百人銳減至五百人，再加上次年發生的「第二次霧社事件」遭殺害的二百餘人，各部落幾乎是瀕臨滅族邊緣

~偉大的真正台灣((原住民))同胞..真正的台灣本土英雄~

台灣日據史實---

台灣血淚史：日本武士道在台發威

依『台灣總督府警察沿革志』等資料，日本據台後的幾年，至少有下列數件大屠殺，這應該算是日本武士道在台發威吧！

現在日本的右翼份子常歌頌日本的50年台灣殖民地統治的成功\為「現代化」，有許多台灣學者追隨著說，台灣的「殖民地化」也就是「現代化」。如果台灣割讓日本後日本武士道在台發威，台灣才能有「現代化」成果的話，不是等於說台灣人是賤骨頭，台灣人自己沒有「現代化」的能力嗎？

一、1895.07.22大嵙崁溪大燒殺 (今 桃園大溪)：

1895年馬關條約後，日軍登陸台灣。在台北與新竹之間的大屠殺溪沿岸地方，有大屠殺武生汪國輝、三角湧樟腦制造業者蘇力、樹林地主王振輝等人，各自率領「住民自警團」自衛。7月12日，日軍進軍到該地方，汪等抵抗。7月16日以後，日軍的援軍到來，便展開屠殺。日軍設定大屠殺以東至三角湧之間的所有村莊，都是抗日的義軍，就下令焚燒大屠殺街，於是4萬人左右的繁華市街，從7月22日連燒3天，火焰遠遠連燒到三角湧街，20多裏不絕，變成滿目淒涼的焦土，共燒毀房屋1500多戶，人民死傷260人。抗日領袖汪國輝，則被日軍以武士道手法斬殺。

二、1895.09.03嘉義大莆林大屠村 (今 嘉義大林鎮)：

1895年8月30日，日軍進入雲林地方，9月2日到達大莆林，即現今嘉義縣大林鎮。此地的領袖人物簡精華，深知裝備戰力皆非日軍敵手，不忍生靈塗炭而決定放棄抵抗，命令居民清掃道路，提供食物歡迎日軍。不料日軍竟要求簡獻出200名婦女。簡不答應，日軍竟以此強奸殺害簡氏一族婦女60多名。簡氏憤怒，招集雲林民眾，從9月3日開始以弓箭、棍棒、陷阱、土槍，襲擊日軍。後來簡精華受辜顯榮的引誘，忍痛接受招撫，但不到一個月的時間即自刺左手血管，失血而死於自宅。鄉人感動其忠義，而以「簡忠義」追思。

三、1895.10.10台南蕭壟大屠殺 (今 佳里鎮)：

1895年10月10日，日軍混成第四旅團登陸布袋嘴（嘉義地方），當地義軍領袖林昆岡，以敢死隊之勢捍衛鄉裏。然而武器窳劣不敵，退據蕭壟街（今台南縣佳裏鎮）。於是日軍大事搜索，近千名村民躲到溪邊雜樹林的天然溝壑中，因嬰兒哭聲而被發現後，日軍竟派兵分別截住長坑的頭尾兩端，然後亂槍齊放，對著坑內猛烈射擊了近20分鍾。一時淒厲慘叫，呼喊哀號如人間地獄，躲到坑裏避難的台灣人無一幸免，嬰兒、婦女也無一人得活，真是殘酷到極點。

四、1896.06.16雲林大屠殺 (今 嘉義梅山到古坑)：

台灣中部雲林地方有稱為「大坪頂」的山地，三面溪穀\包圍，東南與險峻的山地連接，地勢險惡，由柯鐵所率領的柯氏家族居住。當日軍從北南下之際，簡義等抗日份子紛紛來此地避風雨。1896年4月1日雲林縣地方被台中縣合並，雲林支廳設於鬥六。6月10日，日軍混成第二旅團的守備隊開始進駐雲林地方。當時大坪頂有抗日份子千餘人聚集，為了誓死抗日，將大坪頂改稱為「鐵國山」，向全島發出檄文，呼籲將日本人驅逐出台灣。6月16日，日軍一連隊進入鬥六，「鐵國山」的抗日軍避其鋒銳，退入深山。從此一直到6月22日，日軍在雲林地方血腥屠殺，共有4295戶民宅被燒毀，殘殺民眾6000人。甚至歡迎日軍的約50名順民，亦在被殺之列。

當時的台灣高等法院院長高野孟矩，對雲林大屠殺事件如此證言：「日軍漫然出兵，費六日時間燒毀70餘個村莊的民宅，殺害良莠不分的民間人士300餘人，而刺激了附近的居民，此完全是此次暴動蜂起的原因。故說有土匪幾百人或幾千人，實際清查則多為良民，父被殺、母被奪、兄被害、子被殺、妻被殺、弟被害而基於憤恨，或家屋以及所藏財產悉被燒盡而喪失寄生之處者.

1896年7月4日香港英文報紙『Daily Press』披露日軍在6月16日到6月22日的雲林大屠殺事件 [18] ，於是引發國際間注意日軍殘酷屠殺台民的事實 [19] 。日本政府即不斷訓令有關單位取消香港新聞有關土匪的報導，請拓植務次官將事實刊載在外事新聞 [20] 上，在外國新聞上隱瞞此事。但是以雲林大屠殺為契機，台灣各地連鎖性地爆發對日本統治的不滿，並在各地興起抗日運動。在國際輿論壓力下，第二任台灣總督桂太郎被迫下台，很諷刺的，就任的第三任總督乃木希典正是甲午戰爭旅順大屠殺中應負責的旅團長。

五、1898.11.25高雄阿公店大屠殺 (今 岡山)：

有人歌頌第四任台灣總督兒玉源太郎與民政長官後藤新平是「台灣現代化」的催生者，他們是對台施行「懷柔政策」的“能吏”，但是忽略了他們有日本武士道殺人如麻的本性，以大屠殺鎮壓抗日台民，確立其統治台灣的基礎。兒玉於1898年就任台灣總督，決定自11月12日展開對台灣中南部抗日軍的大規模攻擊，日本人稱為「大討伐」。此次「大討伐」，依台南縣知事提出給台灣總督的報告，殺害人數達2,053人，傷者不計其數。民宅燒毀數，全燒毀2,783戶，半燒毀3,030戶。家屋的全燒、半燒，家財的燒毀等的損害， 依當時幣值達38,000餘日圓。 [21] 尤其是受害最殘酷的阿公店地方，有居住安平、打狗（高雄）的外國人，對日軍的殘暴議論紛紛，英國長老教會牧師福格森（Duncan Ferguson）等，即向『香港日報』（Daily News）投書，提出日軍喪失人性大屠殺的人道問題，鬧成國際輿論的交相指責。

六、歸順式場誘殺慘案：

兒玉與後藤的對付台灣中南部的抗日勢力，除了以軍警大規模「討伐」之外，又使用招降的誘殺策略。這就是所謂「土匪招降策」，其策畫者就是兒玉總督，而參與立案者為後藤民政長官、總督府事務官為阿川光佑、策士為白井新太郎 [23] ，其中以雲林的騙殺抗日軍最駭人聽聞。於是1902年，鬥六廳長荒賀直順與警務課長岩元知密謀招降殺戮的計劃。

5月14日，鬥六廳長荒賀與該地守備隊長、憲兵分隊長密議在5月25日舉行歸順典禮騙殺。5月18日岩元警務課長召集林圯埔、?頭厝、土庫、他裏霧、下湖口五位支廳長，指示舉行歸順典禮的真意與處置順序，並決定鬥六、林圯埔、?頭厝、西螺、他裏霧、內林的6個地方為式場，並命各支廳長好好准備。

即對於表示投降的抗日各領袖，表面上善用甘言，允許他們歸順，內心則企圖徹底剿滅，所以訂定是年5月25日，約張大猷以下265名抗日分子，聲言分別在6處舉行歸順式。即：一、鬥六式場60餘人，二、林杞埔式場63人，三、嵌頭厝式場38人，四、西螺式場30人，五、他裏霧式場24人，六、林內式場39人，然後用機關槍，於6個地方同時全部殺戮 。這種誘降，欺騙殺戮的事跡，日人制造口實，僅說明為：5月25日，在歸順式場妄動，所以一齊殺戮。而遮掩騙殺的事實。

七、1915.5~1916.7台南噍吧哖大屠殺(今 台南玉井)：

又如1915年餘清芳以台南的西來庵「食菜堂」為中心推展抗日運動的時候，日軍警以誘殺詭計，將台南噍吧哖（玉井，日語念tamai）附近的後厝，竹圍、番仔厝、新化、內莊、左鎮、茶寮等二十多位村落居民3200餘人，不分老幼，依次殺戮 [27] 。日人對於這種慘絕人寰的大凶殺，極盡隱密的能事，例如秋澤次郎著『台灣匪志』，除了喋喋不休的敘述「匪徒的暴動」和「聖恩洪大無邊」，以外，就沒有把前述的騙殺事實提起，但是從其文中，亦可以窺視騙殺的蛛絲馬跡。例如書中說：「如此，殘匪誘出終了以後，總督府認為他們之中罪狀最重，不能溯及大正4年11月的大赦恩典者，縱使投降，如全免刑責則有枉國法，有傷國家威信，所以對他們必須嚴肅的處刑，抗日領袖江定等，就是這樣被誘降，然後處死的。

後藤新平在其『日本植民政策一斑』公開說，在他統治台灣的五年間，依法「殺戮匪徒數」就達11,950人。日本所謂的「匪徒」，不用說，全都是「抗日」的台灣人。

依台北市文獻委員會副主任委員王國璠編著的『台灣抗日史』，「台灣淪於日人之手，垂五十有一年……我同胞慘遭屠殺總數，約近四十萬人；焚燒房屋僅乙未年（1895年）內即達三千餘所，至於婦女之被淫虐，丁壯之被奴役，其在精神上之損失，更是難以估算。